Metafísica
Lista de artículos
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«No-dos», «no-uno», «no-tres», «no-mil».
El éxito en Occidente del «no-dos» (advaita) se explica por la fuerza de su formulación negativa, que expresa la identidad última entre ātman y brahman sin dejar de mantener una distinción relativa. Sin embargo, esta lógica apofática no es exclusiva de la India: en otras tradiciones se pueden encontrar fórmulas análogas, como «no-Uno» para designar lo más allá del ser (No-Ser) en la metafísica cristiana o neoplatónica, «no-Tres» para expresar paradójicamente el misterio trinitario, y «no-Mil» para evocar la unidad del Cuerpo místico de Cristo que reúne a la multitud. Estas formulaciones paradójicas sirven para superar las oposiciones conceptuales habituales y abrir la inteligencia al misterio del Uno y del múltiple. En muchas tradiciones espirituales, su culminación es la desaparición del yo individual, condición para la unión con el Absoluto. Así, las fórmulas antinómicas no constituyen una doctrina en sí mismas, sino herramientas intelectuales que permiten romper una lógica demasiado estrecha y vislumbrar una realidad metafísica más profunda.
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Por una metafísica del encuentro
Este texto propone una metafísica del Encuentro concebido no como un simple intercambio entre entidades preexistentes, sino como el proceso mismo por el cual los seres advienen a sí mismos. Inscribiéndose en la convergencia de las tradiciones metafísicas, afirma que el Encuentro constituye una hipóstasis fundamental de la realidad. El Diálogo ya no es un mero medio pasivo, sino un motor activo dotado de una función generativa, singularizadora y transformadora. El autor propone una estructura cuaternaria (Conciencia Pura, Resonancia, Manifestación, Diálogo) en la cual el Diálogo actualiza dinámicamente los demás principios. Esta perspectiva encuentra un anclaje privilegiado en el Evangelio de san Juan, donde el Encuentro aparece como el modo mismo de la revelación y de la transformación ontológica.
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El metafísico, fuente de toda ciencia y esencia de toda religión
Si volvemos siempre a Platón y Aristóteles, es porque ellos plantearon de una vez por todas, científica y filosóficamente, lo que es la Causa y el acceso a esta Causa; lo que se denomina metafísica. Por lo tanto, toda ciencia depende de ella y toda religión depende esencialmente de ella.
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La gnosis y las «posibilidades de no manifestación», Guénon y la doctrina de la Creación
En el último libro de Jean Borella, Problèmes de gnose, hay un capítulo VI titulado «gnosis y gnosticismo en René Guénon». El capítulo no sólo explora la distinción entre gnosis y gnosticismo en la propia obra de Guénon, sino que también caracteriza la doctrina de la gnosis de Guénon a partir de la noción puramente metafísica de lo posible. Como esta difícil cuestión de la Posibilidad y la Realidad aún merece ser explicada con más detalle, ése es el propósito de este artículo (Se trata de un resumen, ya que el Capítulo VI, con sus dos apéndices, tiene 75 páginas).
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Metafísica logocéntrica
La simple definición de la metafísica nos lleva a comprender que ésta se centra por naturaleza en el Logos. Pero, ¿no es el Espíritu Santo quien revela al Hijo al que podemos dirigirnos?
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Metafísica, el lenguaje del silencio
La naturaleza del conocimiento es diferente entre dianoia, noèsis y gnosis. Pero si va de las palabras al silencio, ese silencio es más pleno que todas las palabras.
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La metafísica como antidogmatismo y como no-sistema
El riesgo de la metafísica es que se reduzca a un sistema conceptual. Por supuesto, una expresión comprensible requiere una lógica impecable, pero no debemos perder nunca de vista que el objetivo mismo de la metafísica es conducir más allá de toda reducción conceptual a la contemplación de las esencias.
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Paradojas de la razón, paradojas de la inteligencia
Los tres tipos de paradoja: paracosmías, paralogías y paradojías son poderosas lecciones para las distintas facultades de la razón y la inteligencia. Incluso podríamos llamarlas «operadores metafísicos».
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Razón e inteligencia, las dos caras de la mente
Comprender la distinción entre razón e inteligencia ofrece al ser humano la posibilidad de salir de su confinamiento mental en los juegos conceptuales. Una cierta distancia nos permite distinguir dentro de la propia razón los distintos regímenes según los cuales opera y, sobre todo, darnos cuenta de que lo inteligible trasciende lo concebible para la mejora del pensamiento humano.
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La noción japonesa de «Aida«
La película «A perdita d’occhio» («Hasta donde alcanza la vista»), de Morena Campani y Mieko Matsumoto, revela la noción de aïda, muy particular de la cultura japonesa. Así es como puede entenderse.
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Metafísica, ciencia y religión – Introducción
Esta conferencia pretendía ser una breve introducción a la metafísica para un público de profesores universitarios de diversas disciplinas, desde tres puntos de vista: una breve historia de la metafísica, la ciencia moderna y la metafísica, y el significado de la «metafísica cristiana».
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La práctica metafísica es religión
Esta frase enjundiosa acuñada por un amigo mío sirve para recordarnos varios puntos clave sobre la metafísica.