Metafísica y filosofía
Lista de artículos
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Metafísica: la tercera vía
La distinción moderna entre filosofía secular y teología confesional, conforme a la episteme contemporánea, tiende a instaurar una alternativa restrictiva entre dos formas de metafísica. Sin embargo, estas no se excluyen en absoluto: toda auténtica metafísica, en cuanto aspira a la inteligibilidad del todo, no puede limitarse a los meros confines de la razón discursiva.
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El feminismo, de otro modo
¿Se puede pensar un feminismo que no sea ni ideológico ni reactivo? Una lectura inesperada. En pocas páginas se explora un feminismo reencontrado: del ecofeminismo a Platón, de Virginia Woolf a Simone Weil, hasta una redescubierta del femenino como potencia de verdad. Y esa es precisamente la apuesta del libro: desde el cuerpo vivido en Maurice Merleau-Ponty hasta la figura de Diotima en Platón, sacar a la luz una metafísica de lo femenino todavía ampliamente desapercibida.
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Encuentro con Jean Grondin: La belleza de la metafísica
En esta entrevista, Jean Grondin reflexiona sobre la presencia perdurable de la metafísica a pesar de las críticas modernas y propone su refundación desde perspectivas tanto históricas como conceptuales. Basándose en sus fuentes griegas —Platón y Aristóteles—, destaca su papel fundamental como búsqueda de sentido, belleza y principios primeros. El diálogo explora también sus desarrollos contemporáneos, en particular a través de la hermenéutica, así como sus relaciones con la teología, las tradiciones espirituales y los retos del mundo moderno. Lo que surge es una concepción de la metafísica como un diálogo abierto e inagotable sobre el sentido de las cosas y… la belleza de la metafísica.
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Encuentro con Jean-Paul Coujou, «la metafísica como ontopolítica».
Este artículo propone una relectura de la historia de la metafísica a partir de su articulación constitutiva con lo político. Al poner de manifiesto un origen común entre el discurso sobre el ser y el del ser-en-común, Jean-Paul Coujou elabora una perspectiva «ontopolítica» que busca superar su separación moderna. La metafísica aparece así como inseparable de las condiciones históricas, jurídicas y comunitarias de la existencia humana, abriendo hacia una ontología política en la que teoría y práctica, ser y comunidad, tienden a converger en una misma inteligibilidad de lo real.
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Encuentro con Bruno Bérard: ¿Qué es la metafísica?
Esta entrevista propone una evaluación crítica del estatuto contemporáneo de la metafísica, caracterizado por su dispersión institucional y su frecuente reducción a expresiones históricas o analíticas. Frente a esta dilución, Bruno Bérard reafirma su alcance principial fundándolo en tres indicios convergentes: la exigencia de una causa primera, la irreductibilidad del sentido a la sola racionalidad discursiva y la persistencia de contenidos revelados en las tradiciones espirituales. La metafísica queda así restituida a su estatuto de filosofía primera, orientada hacia una inteligencia suprarracional de la realidad que excede los límites de la ontología y de la epistemología modernas.
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Encuentro con Guillaume Lurson. «Refundar una filosofía del alma»
Formado desde muy temprano en la reflexión metafísica, el autor encontró en las grandes cuestiones abstractas —el ser, la libertad, el alma— un acceso privilegiado a los fundamentos de los problemas humanos. Marcado por Kant y posteriormente nutrido por Platón y Plotino, experimentó durante mucho tiempo la tensión entre el deseo de lo absoluto y sus límites. Su tesis dedicada a Félix Ravaisson (1813-1900) lo llevó a repensar la metafísica más allá de la separación entre ontología y teología, buscando las mediaciones que vinculan el ser y el Espíritu. Defiende un espiritualismo según el cual el Espíritu atraviesa todos los grados de la realidad y se manifiesta de diversas maneras. Fidelidad al Espíritu, unidad del ser y del pensamiento, resolución de cuestiones morales y estéticas: tal es el núcleo de su libro sobre Ravaisson. Finalmente, esboza el proyecto de una refundación contemporánea de la filosofía del alma, abierta a la alteridad y a los aportes de las ciencias humanas.
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Encuentro con Camille Chamois. «¿Son posibles otros mundos?»
¿Qué despertó por primera vez tu interés por la metafísica? Me interesé por esta cuestión a mediados de los años dos mil (por tanto, bastante tarde), al encontrarme con lo que entonces me parecía una paradoja. Por un lado, descubrí que existía efectivamente una escena metafísica contemporánea muy activa (contrariamente a lo que la tradición […]
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Encuentro con Laurent Cournarie: La metafísica, o la esencia nostálgica de la filosofía
Sería sin duda una excelente noticia saber que la metafísica no ha muerto. Pero cabe dudar tanto de sus renacimientos anunciados como de sus muertes repetidas hasta el cansancio. Esta duda puede constituir el punto de vista, bastante “deflacionista”, que personalmente adoptamos respecto de la metafísica. Ser metafísico, hacer metafísica Lo poco que hemos publicado […]
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Esoterismo, metafísica y gnosis, algunos elementos
Si el esoterismo es un velo que permite saber que hay algo detrás del velo, la metafísica, en la transparencia de la inteligencia, es una revelación. Sin embargo, estos dos enfoques no son más que caminos, la gnosis no se alcanza por sus propias fuerzas, nunca es más que un dado.
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Philosophia… ¿por qué vivir con ella?
Un centenar de páginas para adentrarse en una vida dedicada a la filosofía, un viaje por la vida. La aventura que todo niño descubre al nombrar las cosas, la aventura que todo adulto persigue en mayor o menor medida. Es que el ser humano es filósofo por naturaleza, como decía el señor Jourdain al descubrir que hablaba en prosa (Molière, Le bourgeois gentilhomme / El burgués gentilhombre). Es incluso metafísico, según Schopenhauer. No es de extrañar que esto se confirme en jóvenes con discapacidades graves. Una experiencia que nos beneficia a todos. Bruno Bérard.
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No seamos semi-hábil.
En Pascal encontramos una crítica explícita a esta figura frecuente del «semihábil», sin duda inspirada en Montaigne. Bourdieu, por su parte, hablará de los «semisabios». Lo importante aquí es la idea de que la ignorancia constituye tanto el punto de partida como el punto de llegada del camino del conocimiento, lo que invita a adoptar una postura de humildad. Más allá de esta perspectiva filosófica, Pascal también deja entrever una dimensión que podríamos calificar de gnóstica.
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Un cuerpo para dos
La experiencia física concreta de la maternidad («un cuerpo para dos») permite relegar a su justo lugar las cuestiones filosóficas sobre el género, hablar del cuerpo femenino sin connotaciones de género y pensar en este lugar de origen de todos, a través del embarazo, como un «ser con» que precede y hace posible el ser separado que nacerá. Al dar cuenta de ello desde el punto de vista sociológico y filosófico, la filósofa —mujer y madre de tres hijos— roza esta metafísica de la relación, complemento necesario de la sempiterna metafísica del ser, y las consecuencias éticas son fundamentales.