Lista de artículos
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Metafísica
De la analogía a la paradoja: hacia una metafísica de la inteligencia
La analogía es uno de los grandes instrumentos de la metafísica. Pero ¿basta para dar cuenta del modo en que la inteligencia accede a lo real? A partir de Platón, Aristóteles, Pascal, Kant, Nicolás de Cusa y, sobre todo, Jean Borella, este artículo muestra cómo la paradoja, lejos de ser una simple contradicción, puede convertirse en un verdadero operador metafísico: revela los límites de la razón, abre a la aporía, luego a la nesciencia, hasta el umbral de lo supraintelectual.
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Metafísica y ciencia
¿Puede exsistir el tempo sin cambio?
¿Puede transcurrir el tiempo cuando no se produce absolutamente ningún cambio? Esta pregunta, que está en el centro del famoso experimento mental de Sydney Shoemaker, nos lleva a distinguir la medición del tiempo de su propia esencia. Al retomarla, Fabio R. Llorella Costa muestra que la hipótesis de un «tiempo sin cambio» tal vez ya presuponga lo que pretende demostrar. Una reflexión clara y rigurosa que te lleva del análisis lógico a una reflexión propiamente ontológica sobre la naturaleza del devenir.
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Metafísica y filosofía
Encuentro con Sylvie Paillat: La metafísica de la risa
¿Por qué la risa ocupa un lugar tan marginal en la historia de la filosofía cuando quizá revele una de las dimensiones más profundas de la existencia humana? En esta entrevista, Sylvie Paillat presenta las intuiciones fundamentales de su obra La metafísica de la risa. En ella muestra cómo la risa, lejos de ser un simple fenómeno psicológico o social, puede convertirse en una vía privilegiada de acceso a las grandes cuestiones metafísicas: el Ser, la conciencia, la finitud, la trascendencia y el significado del Logos. Una reflexión original que invita a repensar la propia filosofía a la luz de una auténtica «risa metafísica».
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Metafísica y ciencia
IA, energía mental artificial, por naturaleza no inteligente
Las máquinas calculan, pero ¿entienden? Partiendo de la distinción fundamental entre razón e inteligencia —una distinción que gran parte del pensamiento moderno pasa por alto—, este artículo sostiene que el término «inteligencia artificial» es un nombre inapropiado. Los sistemas actuales no piensan, no comprenden y no son libres; aprovechan un nuevo poder de cálculo y simulación. Desde Kant hasta Turing, desde Leibniz hasta Jean Borella, esta reflexión arroja nueva luz sobre los debates en torno a la IA, sus peligros, sus promesas, sus costes energéticos y su impacto en el futuro de las sociedades humanas.
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Metafísica
Descartes, el metafísico
¿Cómo puede comprenderse la filosofía cartesiana? Es importante subrayar, en el itinerario intelectual de Descartes, el papel esencial de la evidencia, que debe distinguirse de la mera certeza. Es la indubitabilidad de la evidencia la que permite a Descartes descubrir el Cogito y formular las diversas «pruebas» de la existencia de Dios. La evidencia no corresponde a un procedimiento demostrativo que construye su objeto; es, más bien, una experiencia inmediata del pensamiento mediante la cual el espíritu se somete necesariamente a un determinado contenido inteligible. Por ello, conviene cuestionar las interpretaciones que reducen el pensamiento de Descartes a una onto-teología o a una empresa meramente precrítica. Así, puede hablarse de una auténtica metafísica cartesiana, una metafísica cuya inspiración puede encontrarse, en muchos aspectos, en el pensamiento platónico.
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Metafísica y filosofía
Metafilosofía: Los tres modos del filosofar
¿Qué significa filosofar? ¿Buscar la verdad, contemplarla o enseñarla? A partir de una intuición de Jean Borella, este artículo muestra que el acto filosófico comprende tres dimensiones inseparables: la interrogación, la contemplación y la formulación. Toda gran filosofía se construye en la tensión entre estos tres modos, privilegiando a veces uno en detrimento de los otros. Tal perspectiva abre el camino hacia una verdadera metafilosofía: ya no una doctrina particular, sino una reflexión sobre la naturaleza misma del filosofar.
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Metafísica y filosofía
Metafísica: la tercera vía
La distinción moderna entre filosofía secular y teología confesional, conforme a la episteme contemporánea, tiende a instaurar una alternativa restrictiva entre dos formas de metafísica. Sin embargo, estas no se excluyen en absoluto: toda auténtica metafísica, en cuanto aspira a la inteligibilidad del todo, no puede limitarse a los meros confines de la razón discursiva.
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Metafísica y filosofía
El feminismo, de otro modo
¿Se puede pensar un feminismo que no sea ni ideológico ni reactivo? Una lectura inesperada. En pocas páginas se explora un feminismo reencontrado: del ecofeminismo a Platón, de Virginia Woolf a Simone Weil, hasta una redescubierta del femenino como potencia de verdad. Y esa es precisamente la apuesta del libro: desde el cuerpo vivido en Maurice Merleau-Ponty hasta la figura de Diotima en Platón, sacar a la luz una metafísica de lo femenino todavía ampliamente desapercibida.
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Metafísica y filosofía
Encuentro con Jean Grondin: La belleza de la metafísica
En esta entrevista, Jean Grondin reflexiona sobre la presencia perdurable de la metafísica a pesar de las críticas modernas y propone su refundación desde perspectivas tanto históricas como conceptuales. Basándose en sus fuentes griegas —Platón y Aristóteles—, destaca su papel fundamental como búsqueda de sentido, belleza y principios primeros. El diálogo explora también sus desarrollos contemporáneos, en particular a través de la hermenéutica, así como sus relaciones con la teología, las tradiciones espirituales y los retos del mundo moderno. Lo que surge es una concepción de la metafísica como un diálogo abierto e inagotable sobre el sentido de las cosas y… la belleza de la metafísica.
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Metafísica y filosofía
Encuentro con Jean-Paul Coujou, «la metafísica como ontopolítica».
Este artículo propone una relectura de la historia de la metafísica a partir de su articulación constitutiva con lo político. Al poner de manifiesto un origen común entre el discurso sobre el ser y el del ser-en-común, Jean-Paul Coujou elabora una perspectiva «ontopolítica» que busca superar su separación moderna. La metafísica aparece así como inseparable de las condiciones históricas, jurídicas y comunitarias de la existencia humana, abriendo hacia una ontología política en la que teoría y práctica, ser y comunidad, tienden a converger en una misma inteligibilidad de lo real.
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Metafísica y filosofía
Encuentro con Bruno Bérard: ¿Qué es la metafísica?
Esta entrevista propone una evaluación crítica del estatuto contemporáneo de la metafísica, caracterizado por su dispersión institucional y su frecuente reducción a expresiones históricas o analíticas. Frente a esta dilución, Bruno Bérard reafirma su alcance principial fundándolo en tres indicios convergentes: la exigencia de una causa primera, la irreductibilidad del sentido a la sola racionalidad discursiva y la persistencia de contenidos revelados en las tradiciones espirituales. La metafísica queda así restituida a su estatuto de filosofía primera, orientada hacia una inteligencia suprarracional de la realidad que excede los límites de la ontología y de la epistemología modernas.
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Metafísica
«No-dos», «no-uno», «no-tres», «no-mil».
El éxito en Occidente del «no-dos» (advaita) se explica por la fuerza de su formulación negativa, que expresa la identidad última entre ātman y brahman sin dejar de mantener una distinción relativa. Sin embargo, esta lógica apofática no es exclusiva de la India: en otras tradiciones se pueden encontrar fórmulas análogas, como «no-Uno» para designar lo más allá del ser (No-Ser) en la metafísica cristiana o neoplatónica, «no-Tres» para expresar paradójicamente el misterio trinitario, y «no-Mil» para evocar la unidad del Cuerpo místico de Cristo que reúne a la multitud. Estas formulaciones paradójicas sirven para superar las oposiciones conceptuales habituales y abrir la inteligencia al misterio del Uno y del múltiple. En muchas tradiciones espirituales, su culminación es la desaparición del yo individual, condición para la unión con el Absoluto. Así, las fórmulas antinómicas no constituyen una doctrina en sí mismas, sino herramientas intelectuales que permiten romper una lógica demasiado estrecha y vislumbrar una realidad metafísica más profunda.