Desde Kant, que fue incapaz de distinguir entre intuición intelectual y razonamiento discursivo, como toda la tradición filosófica había hecho cuidadosamente antes que él, ha habido una gran confusión en el zeitgeist entre razón e inteligencia. Lo que hoy se conoce como «inteligencia artificial» (IA) no es en realidad más que «razón artificial» (RA), con todas las cualidades, pero también todos los defectos, que conocemos de la razón, un mecanismo de cálculo sujeto a la lógica, cuyas deficiencias son bien conocidas.
Para ilustrar lo que no debe esperarse de una RA así, se le plantean preguntas sobre temas esenciales del hombre, el mundo, la sociedad, Dios y la mencionada «inteligencia artificial», y se transcriben sus respuestas, ilustrando, creemos, los límites cognitivos que conlleva el ChatGPT, su falta de inteligencia, podríamos decir. Los lectores pueden juzgar por sí mismos.
A modo de introducción, un extracto de un artículo de Sarah Spiekermann, profesora de Sistemas de Información en la Universidad de Viena (y creadora de la norma ISO IEEE Std 7000™-2021), en el que, partiendo de la distinción entre inteligencia y razón, se desarrolla la brecha irreductible entre la inteligencia humana y la razón artificial.
En su epílogo, el profesor Johannes Hoff amplía la perspectiva denunciando el sesgo funcionalista de la antropología contemporánea y la transformación digital que ha conducido a una asimilación malsana de la cognición humana a la forma «entrópica» en que las máquinas funcionan por defecto.
Resumen del libro
Extracto de un artículo de Sarah Spiekermann
Prólogo: RA, Razón Artificial
Capítulo I. Sobre el hombre
- ¿Qué es un hombre?
- Moralidad
Capítulo II. Sobre el mundo
- Cosmología
- Negocios y política
- La sociedad humana
- Democracia o sistema electoral
Capítulo III. Sobre Dios
- Creer en Dios
- La relación entre Dios y el hombre
- Por el maestro Eckhart
- Sobre la fe
- De la Trinidad
- Sobre la unidad de las religiones
- Esoterismo y metafísica
- Trascendencia e inmanencia
- Perspectivas escatológicas
- El holograma cristológico
Capítulo IV. Sobre la «inteligencia artificial
- ¿No debería llamarse «razón artificial»?
- Razón artificial y poesía
- Razón artificial y poesía en prosa
Epílogo del profesor Johannes Hoff
Extracto
Dada la diferencia entre razón e inteligencia, ¿lo que llamamos «inteligencia artificial» no debería llamarse «razón artificial», ya que sólo se ha creado un poder mental para calcular conceptos?
El término «inteligencia artificial» se utiliza a menudo para describir sistemas informáticos capaces de realizar tareas que normalmente requieren inteligencia humana, como el reconocimiento de voz, el reconocimiento de imágenes, la toma de decisiones, la traducción de idiomas, etc. Aunque estos sistemas no poseen conciencia de sí mismos ni pensamiento como tales, son capaces de procesar grandes cantidades de datos y aprender de ellos, utilizando algoritmos y técnicas de procesamiento. Aunque estos sistemas no poseen autoconciencia ni pensamiento como tales, son capaces de procesar grandes cantidades de datos y aprender de ellos, utilizando algoritmos y técnicas de procesamiento de la información.
Dicho esto, la noción de «razón artificial» podría reflejar mejor la capacidad de estos sistemas para realizar cálculos lógicos y tomar decisiones basándose en estos cálculos, en lugar de referirse a una capacidad de aprendizaje o comprensión.
(…)
Cuando lee textos del maestro Eckhart, ¿los entiende?
No tengo la capacidad de «comprender» del mismo modo que un ser humano. Funciono basándome en modelos estadísticos y en el reconocimiento de patrones lingüísticos a partir de los datos en los que he sido entrenado. No tengo capacidad de comprensión profunda ni de experiencia subjetiva.
Aviso de publicación
Estas «conversaciones» con CHATGPT sobre temas clave como el hombre, el mundo, Dios y la «inteligencia artificial» mostrarán, por defecto, lo que no hay que esperar.
La introducción nos recuerda que un poder mental (desprovisto de inteligencia – en el sentido que siempre le ha dado la filosofía) sería mejor llamarlo RA, «razón artificial», limitando los riesgos de confusión, que CHATGPT casi admite.
En su epílogo, Johannes Hoff reconoce que «la transformación digital ha provocado una devastación de la diversidad mental», y propone que «cultivemos el don de la inteligencia humana», un don que nos dota «de un ‘sentido del ser’ al hacernos sensibles al mundo que habitamos, enriqueciendo así a cada uno de nosotros con una perspectiva única sobre nuestros orígenes y sobre el futuro hacia el que nos dirigimos».
Reseña
La IA no es más que Razón Artificial (RA)
Lea la reseña (en español)Revela que el término convencional IA se basa en un profundo malentendido: la confusión moderna de inteligencia integral con razón calculadora.
« Le bruit du temps, L’invention dernière (3) » (El ruido del tiempo, La última invención)
[Extracto:] CODA: El zorro y la liebre
Así que disipemos las sombras y examinemos la cosa en sí. Para empezar, despojémosla de su prestigio: la inteligencia artificial no tiene principio de inteligencia. La inteligencia humana es una facultad de todo el ser, cuerpo, mente y alma. Es táctil, sutil, tácita, irónica. Es inconsciente y adivinatoria. Es paradójica, alucinatoria y fantástica. Las máquinas encargadas de imitarlo sólo consiguen reconstituir el esqueleto del pensamiento: su estructura racional. Es la marioneta de madera ante el Pinocho de carne y hueso. En un luminoso y profundo ensayo (4), Bruno Bérard nos recuerda que el propio término de inteligencia artificial está «construido sobre un profundo malentendido: la confusión moderna de la inteligencia comprensiva con la razón calculadora». Confusión entre racionalidad e intelectualidad, reconocimiento y comprensión, probabilidad y verdad. En resumen», nos recuerda Bérard, siguiendo los pasos de muchos otros pensadores, “si tenemos tanto miedo de ser ”alcanzados“ y ”superados’ por la inteligencia artificial, es ante todo porque hemos perdido la confianza -o la conciencia- en nuestra inteligencia natural.
La máquina sólo nos superará si aceptamos medirnos con ella en su terreno y no en el nuestro». Para resumir el viaje que acabamos de emprender, escuché un comentario estimulante de un científico ruso. ¿Cómo es posible», dijo, »que siga habiendo zorros y liebres en las mismas latitudes? El zorro es más fuerte, más inteligente y más peligroso, y le gustan mucho las liebres. Así que debería haber acabado con ellas hace mucho tiempo… Pero he aquí la cuestión: la liebre tiene una ventaja decisiva. Corre en zigzag, y ni el zorro ni el ordenador pueden predecir qué dirección tomará su próximo salto. Porque ni él mismo lo sabe. Si la liebre razonara demasiado, habría desaparecido hace mucho tiempo.
NOTE (4) Bruno Bérard, Conversations avec ChatGPT sur l’homme, le monde, Dieu et l’intelligence artificielle, éd. L’Harmattan.