Wolfgang Smith para todos
Bruno Bérard und Marie-José Jolivet (herausgegeben von) 2025
La metafísica es la ciencia que cuestiona el más allá del mundo físico. Se trata de responder, por ejemplo, a la pregunta de Leibniz: «¿Por qué hay algo, en lugar de nada?» o de comprender la afirmación de Platón de que toda cosmología sólo puede ser «un mito verosímil (ton eikota mython)», porque es, «por necesidad, la imagen de algo» (Timeo, 29b, 29d). Es este algo, esta fuente necesaria de las cosas, lo que la metafísica se propone revelar.
Bruno Bérard und Marie-José Jolivet (herausgegeben von) 2025
Bruno Bérard y Annie Cidéron 2025
Colectivo 2025
Bruno Bérard 2024
Bruno Bérard y Aldo La Fata y un amigo monje 2024
Bruno Bérard y Aldo La Fata 2025
Si nuestra ciencia de la naturaleza sigue siendo hipotética, no es por la debilidad de nuestra inteligencia; es por la falta de realidad del objeto que hay que conocer. La realidad última del universo está más allá. La ciencia metafísica comienza donde la ciencia física se ve obligada a detenerse. La limitación esencial de la física reside en la constitución de su objeto de estudio: lo físico. En la astrofísica, como en la mecánica cuántica, toca a menudo lo metafísico, pero no puede abordarlo como ciencia física.
Formado desde muy temprano en la reflexión metafísica, el autor encontró en las grandes cuestiones abstractas —el ser, la libertad, el alma— un acceso privilegiado a los fundamentos de los problemas humanos. Marcado por Kant y posteriormente nutrido por Platón y Plotino, experimentó durante mucho tiempo la tensión entre el deseo de lo absoluto y sus límites. Su tesis dedicada a Félix Ravaisson (1813-1900) lo llevó a repensar la metafísica más allá de la separación entre ontología y teología, buscando las mediaciones que vinculan el ser y el Espíritu. Defiende un espiritualismo según el cual el Espíritu atraviesa todos los grados de la realidad y se manifiesta de diversas maneras. Fidelidad al Espíritu, unidad del ser y del pensamiento, resolución de cuestiones morales y estéticas: tal es el núcleo de su libro sobre Ravaisson. Finalmente, esboza el proyecto de una refundación contemporánea de la filosofía del alma, abierta a la alteridad y a los aportes de las ciencias humanas.
Este texto propone una metafísica del Encuentro concebido no como un simple intercambio entre entidades preexistentes, sino como el proceso mismo por el cual los seres advienen a sí mismos. Inscribiéndose en la convergencia de las tradiciones metafísicas, afirma que el Encuentro constituye una hipóstasis fundamental de la realidad. El Diálogo ya no es un mero medio pasivo, sino un motor activo dotado de una función generativa, singularizadora y transformadora. El autor propone una estructura cuaternaria (Conciencia Pura, Resonancia, Manifestación, Diálogo) en la cual el Diálogo actualiza dinámicamente los demás principios. Esta perspectiva encuentra un anclaje privilegiado en el Evangelio de san Juan, donde el Encuentro aparece como el modo mismo de la revelación y de la transformación ontológica.
¿Qué despertó por primera vez tu interés por la metafísica? Me interesé por esta cuestión a mediados de los años dos mil (por tanto, bastante tarde), al encontrarme con lo que entonces me parecía una paradoja. Por un lado, descubrí que existía efectivamente una escena metafísica contemporánea muy activa (contrariamente a lo que la tradición […]
Sería sin duda una excelente noticia saber que la metafísica no ha muerto. Pero cabe dudar tanto de sus renacimientos anunciados como de sus muertes repetidas hasta el cansancio. Esta duda puede constituir el punto de vista, bastante “deflacionista”, que personalmente adoptamos respecto de la metafísica. Ser metafísico, hacer metafísica Lo poco que hemos publicado […]
El sexo, el género y la sexualidad constituyen una trilogía de conceptos relativamente entrelazados. Antes de elaborar una metafísica del sexo, un principio de realidad elemental exige estudiar cada uno de estos ámbitos. Aquí se analiza el sexo (en el sentido físico y fisiológico). Entre un único sexo y mil sexos, se trataría, en primer lugar, de fijar el número de sexos diferentes en la naturaleza (humana). Sin desvelar el suspense, veremos que los sexos femenino y masculino no constituyen categorías estancas. En cambio, habrá que reconocer que se trata de una tipología ineludible.
Metafysikós es la transliteración del griego moderno μεταφυσικός; El griego antiguo metaphusika dio lugar al latín metaphysica.
El objetivo de esta página es hacer accesible la ciencia metafísica al mayor número posible de personas. Liberada de un exceso de complejidades científicas o filosóficas, resulta más fácil de comprender. Se presentan, uno por uno, varios libros y artículos, escritos con este objetivo de facilitar el acceso, y se ha elaborado un glosario de algunos términos técnicos insoslayables para facilitar aún más el acercamiento.
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