Wolfgang Smith für alle
Bruno Bérard und Marie-José Jolivet (herausgegeben von) 2025
Die Metaphysik ist die Wissenschaft, die nach dem Jenseits der physischen Welt fragt. Es geht darum, zum Beispiel Leibniz‘ Frage „Warum gibt es etwas und nicht nichts?“ zu beantworten oder Platon zu verstehen, der sagt, dass jede Kosmologie nur „ein wahrscheinlicher Mythos (ton eikota mython)“ sein kann, da sie „mit Notwendigkeit das Bild von etwas“ ist (Timaios, 29b, 29d). Es ist dieses Etwas, diese notwendige Quelle der Dinge, die die Metaphysik zu enthüllen versucht.
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Wenn unsere Naturwissenschaft hypothetisch bleibt, liegt das nicht an der Schwäche unserer Intelligenz; es liegt an der mangelnden Realität des zu erkennenden Objekts. Die ultimative Realität des Universums liegt in seinem Jenseits. Die metaphysische Wissenschaft beginnt dort, wo die physikalische Wissenschaft gezwungen ist, aufzuhören. Der wesentliche Zwang der Physik liegt in der Konstitution ihres Studienobjekts: dem Physischen; sie tritt sehr oft, in der Astrophysik wie in der Quantenmechanik, an die Oberfläche des Metaphysischen, kann sich aber als physikalische Wissenschaft nicht darauf einlassen.
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Metaphysik und Wissenschaft
KI, künstliche mentale Energie, von Natur aus unintelligent
Maschinen rechnen, aber verstehen sie auch? Ausgehend von der grundlegenden Unterscheidung zwischen Vernunft und Intelligenz – einer Unterscheidung, die von einem Großteil des modernen Denkens übersehen wird – argumentiert dieser Artikel, dass der Begriff „künstliche Intelligenz“ eine Fehlbezeichnung ist. Aktuelle Systeme denken nicht, verstehen nicht und sind nicht frei; sie nutzen eine neue Kraft der Berechnung und Simulation. Von Kant bis Turing, von Leibniz bis Jean Borella wirft diese Betrachtung ein neues Licht auf die Debatten rund um KI, ihre Gefahren, ihre Versprechen, ihre Energiekosten und ihre Auswirkungen auf die Zukunft menschlicher Gesellschaften.
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Descartes als Metaphysiker
Wie lässt sich die Philosophie Descartes’ verstehen? Es ist wichtig, in seinem geistigen Werdegang die wesentliche Rolle der Evidenz hervorzuheben, die von bloßer Gewissheit zu unterscheiden ist. Es ist die Unbezweifelbarkeit der Evidenz, die Descartes zur Entdeckung des Cogito und zur Formulierung der verschiedenen „Beweise“ für die Existenz Gottes führt. Evidenz entspricht keinem demonstrativen Verfahren, das seinen Gegenstand konstruiert; vielmehr ist sie eine unmittelbare Denkerfahrung, durch die sich der Geist notwendigerweise einem bestimmten geistigen Inhalt unterwirft. Daher gilt es, jene Deutungen zurückzuweisen, die Descartes’ Denken auf eine Ontotheologie oder auf ein lediglich vorkritisches Unternehmen reduzieren. Man kann somit von einer eigentlichen cartesianischen Metaphysik sprechen, einer Metaphysik, deren Inspiration sich in vieler Hinsicht auf das platonische Denken zurückführen lässt.
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Metaphysik und Philosophie
Metaphilosophie: Die drei Modi des Philosophierens
Was bedeutet es zu philosophieren? Die Wahrheit zu suchen, sie zu schauen oder sie zu lehren? Ausgehend von einer Einsicht Jean Borellas zeigt dieser Beitrag, dass der philosophische Akt drei untrennbare Dimensionen umfasst: Befragung, Kontemplation und Formulierung. Jede große Philosophie entsteht aus der Spannung zwischen diesen drei Modi und neigt bisweilen dazu, einen von ihnen auf Kosten der anderen zu bevorzugen. Eine solche Perspektive eröffnet den Weg zu einer eigentlichen Metaphilosophie: nicht mehr einer besonderen Lehre, sondern einer Reflexion über das Wesen des Philosophierens selbst.
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Metaphysik und Philosophie
Metaphysik: der dritte Weg
Die moderne Unterscheidung zwischen säkularer Philosophie und konfessioneller Theologie, im Einklang mit der gegenwärtigen Episteme, tendiert dazu, eine restriktive Alternative zwischen zwei Formen der Metaphysik zu etablieren. Diese schließen sich jedoch keineswegs gegenseitig aus: Jede echte Metaphysik, insofern sie auf die Intelligibilität des Ganzen abzielt, kann sich nicht auf die bloßen Grenzen der diskursiven Vernunft beschränken.
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Metaphysik und Philosophie
Feminismus, anders gedacht
Lässt sich ein Feminismus denken, der weder ideologisch noch bloß reaktiv ist?Eine unerwartete Lektüre. Auf wenigen Seiten begegnet uns ein wiederentdeckter Feminismus – vom Ökofeminismus zu Platon, von Virginia Woolf zu Simone Weil – bis hin zu einer Neubestimmung des Weiblichen als einer Kraft der Wahrheit.Genau das ist die Wette dieses Buches: vom gelebten Leib bei Maurice Merleau-Ponty bis zur Gestalt der Diotima bei Platon eine weitgehend unbeachtete Metaphysik des Weiblichen freizulegen.
Metafysikós ist die Umschrift des modernen griechischen μεταφυσικός; Das altgriechische metaphusika gab das lateinische metaphysica.
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Diese Website soll eine metaphysische Wissenschaft für möglichst viele Menschen zugänglich machen, die, wenn sie von zu vielen wissenschaftlichen oder philosophischen Komplexitäten befreit ist, leicht zu verstehen ist. Verschiedene Bücher und Artikel, die mit dem Ziel verfasst wurden, den Zugang zu erleichtern, werden einzeln vorgestellt und ein Glossar mit einigen unvermeidlichen Fachwörtern wurde erstellt, um den Zugang noch einfacher zu machen.
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