Wolfgang Smith pour tous
Bruno Bérard und Marie-José Jolivet (herausgegeben von) nov. 2025
La métaphysique
Rendre la métaphysique accessible à tous.
La métaphysique est la science qui interroge l’au-delà du monde physique. Il s’agit de répondre, par exemple, à la question de Leibniz : « Pourquoi y a-t-il quelque chose, plutôt que rien ? » ou de comprendre Platon disant que toute cosmologie ne saurait être qu’« un mythe vraisemblable (ton eikota mython) », car elle est, « de toute nécessité l’image de quelque chose » (Timée, 29b, 29d). C’est ce quelque chose, cette source nécessaire des choses que la métaphysique se donne à dévoiler.
Sélection d'ouvrages
Deux catégories d'ouvrages
Si notre science de la nature demeure hypothétique, ce n’est pas à cause de la faiblesse de notre intelligence ; c’est à cause du manque de réalité de l’objet à connaître
. La réalité ultime de l’univers est dans son au-delà. La science métaphysique débute là où la science physique est contrainte de s’arrêter. La contrainte essentielle de la physique est dans la constitution de son objet d’étude : le physique ; elle affleure bien souvent, en astrophysique comme en mécanique quantique, le métaphysique, mais ne peut s’y engager en tant que science physique.
Articles récents
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Métaphysique et philosophie
Le féminisme, autrement
Peut-on penser un féminisme qui ne soit ni idéologique ni réactif ? Une lecture inattendue ! En quelques pages, on explore un féminisme retrouvé, de l’écoféminisme à Platon, de Virginia Woolf à Simone Weil et jusqu’à une redécouverte du féminin comme puissance de vérité. Et c’est bien le pari de ce livre : du corps vécu chez Maurice Merleau-Ponty à la figure de Diotime chez Platon, dégager une métaphysique du féminin encore largement inaperçue.
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Métaphysique et philosophie
Rencontre avec Jean Grondin : La beauté de la métaphysique.
Dans cet entretien, Jean Grondin revient sur la permanence de la métaphysique malgré les critiques modernes et en propose une refondation à la fois historique et conceptuelle. À partir des sources grecques – Platon et Aristote –, il met en lumière la dimension fondamentale de la métaphysique comme recherche du sens, de la beauté et des premiers principes. Le dialogue explore également ses prolongements contemporains, notamment à travers l’herméneutique, ainsi que ses rapports avec la théologie, les traditions spirituelles et les défis du monde moderne. Il en ressort une conception de la métaphysique comme dialogue ouvert et inépuisable sur le sens des choses et… la beauté de la métaphysique.
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Métaphysique et philosophie
Rencontre avec Jean-Paul Coujou, « la métaphysique comme ontopolitique ».
Cet article propose une relecture de l’histoire de la métaphysique à partir de son articulation constitutive avec le politique. En mettant au jour une origine commune entre le discours sur l’être et celui de l’être-en-commun, Jean-Paul Coujou élabore une perspective « ontopolitique » qui vise à dépasser leur séparation moderne. La métaphysique apparaît alors comme indissociable des conditions historiques, juridiques et communautaires de l’existence humaine, ouvrant vers une ontologie politique où théorie et pratique, être et communauté, tendent à se rejoindre dans une même intelligibilité du réel.
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Métaphysique et philosophie
Rencontre avec Bruno Bérard : « Métaphysique pour tous »
Cet entretien propose un état des lieux critique du statut contemporain de la métaphysique, caractérisée par sa dispersion institutionnelle et sa fréquente réduction à ses expressions historiques ou analytiques. Contre cette dilution, Bruno Bérard en réaffirme la portée principielle en la fondant sur trois indices convergents : l’exigence d’une causalité première, l’irréductibilité du sens à la seule rationalité discursive, et la persistance des contenus révélés dans les traditions spirituelles. La métaphysique y est ainsi reconduite à son statut de philosophie première, ordonnée à une intelligence supra-rationnelle du réel, excédant les limites de l’ontologie et de l’épistémologie modernes.
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Métaphysique
« Non-deux », « non-un », « non-trois », « non-mille ».
Le succès occidental du « non-deux » (advaita) s’explique par la puissance de sa formulation négative, qui exprime l’identité ultime entre ātman et brahman tout en laissant subsister une distinction relative. Cette logique apophatique n’est cependant pas propre à l’Inde : on peut imaginer dans d’autres traditions des formules analogues, telles que « non-Un » pour désigner l’au-delà de l’être (Non-Être) dans la métaphysique chrétienne ou néoplatonicienne, « non-Trois » pour exprimer paradoxalement le mystère trinitaire, et « non-Mille » pour évoquer l’unité du Corps mystique du Christ rassemblant la multitude. Ces formulations paradoxales servent à dépasser les oppositions conceptuelles ordinaires et à ouvrir l’intelligence au mystère de l’Un et du multiple. Dans de nombreuses traditions spirituelles, leur aboutissement est la disparition du moi individuel, condition de l’union à l’Absolu. Ainsi, les formules antinomiques ne constituent pas une doctrine en elles-mêmes, mais des outils intellectuels permettant de briser une logique trop étroite et d’entrevoir une réalité métaphysique plus profonde.
Metafysikós est la translittération du grec moderne μεταφυσικός ; Le grec ancien metaphusika a donné le latin metaphysica.
À propos du site
Ce site a l’ambition de rendre accessible au plus grand nombre, une science métaphysique qui, libérée de trop de complexités scientifiques ou philosophiques, devient aisée à comprendre. Différents livres et articles, écrits dans ce but d’en faciliter l’accès, sont ainsi présentés un à un et un glossaire des quelques mots techniques inévitables a été établi pour rendre plus aisée encore, son approche.
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