Designa aquel « lugar » más allá de todo lugar, más allá del ser (de lo ontológico).
En este dominio más-allá-del-ser o sobre-ontológico, ser y no-ser dejan de ser contradictorios.

En lenguaje religioso se dice que, « río arriba » de Aquel a quien llamamos Dios, y que se nombró a Sí mismo « El que es » (origen y fuente de todo el ser, de todo lo ontológico), está la Deidad o Gottheit (Maestro Eckhart), un Hiperdios o Trinidad supraesencial (Pseudo-Dionisio), de la cual Dios es la afirmación sui causa.

Más precisamente

Lo sobre-ontológico no constituye un nivel superior del ser, sino su más-allá absoluto: la Realidad principial en la que la oposición entre ser y no-ser se resuelve en una Unidad anterior a toda determinación.

Este « lugar » no es un estado del ser ni una categoría de la ontología: remite a aquello que funda el ser sin ser él mismo « ser ».
Es el Principio del que procede el ser — pero que no puede llamarse ser, sin ser tampoco no-ser.

Remite así a la dimensión supraesencial (hyperousios), que las tradiciones antiguas y medievales designan como Deidad, más allá del Dios-en-cuanto-Ser.
Esta Deidad es incondicionada, innombrable, apofática, accesible solo por la vía negativa: se puede decir lo que no es, nunca lo que es.

Así:
— lo ontológico pertenece al ser y sus determinaciones;
— lo sobre-ontológico pertenece al Principio más allá del ser.

La relación entre ambos planos es de emanación o procesión: el ser-en-cuanto-ser procede del Más-allá-del-ser, que no es ni ser ni no-ser, sino más allá de ambos.

Aquí, el no-ser no significa privación, sino trascendencia — más allá de toda existencia definida.
Lo sobre-ontológico se halla en el centro de la metafísica apofática, donde el Principio se dice sin nombre, sin atributos, sin determinación, y sin embargo no inexistente: es más real que el ser.

Para profundizar

  • Platón, Parménides — superación de las determinaciones ontológicas.
  • Plotino, Enéadas V–VI — el Uno más allá del Ser y del Intelecto.
  • Proclo, Teología platónica — jerarquía Uno / Ser / Vida / Intelecto y principio hiper-ontológico.
  • Pseudo-Dionisio, Nombres divinos; Teología mística — hyperousios, Trinidad supraesencial, dialéctica apofática.
  • Maestro Eckhart, Sermones — la Gottheit (Deidad) más allá de Dios.
  • Nicolás de Cusa, De docta ignorantia — coincidencia de los opuestos (ser / no-ser).
  • Tomás de Aquino, Suma teológica I, q.12 — límites de la intelección de la esencia divina.
  • Śaṅkara, Comentarios a las Upaniṣad — Parabrahman más allá del ser → neti neti.
  • Jean Borella, El sentido de lo sobrenatural — superación de la ontología en el Principio sobrenatural.
  • Bruno Bérard, ¿Qué es la metafísica? — articulación ontológico / sobre-ontológico.