El « más allá del ser » designa a Dios – o la Realidad última – en cuanto es anterior al Ser, al Dios creador o al “Dios-persona”, entendido sólo como interlocutor del hombre. Es decir, se refiere a Dios “antes” de ser la Causa del Ser y de los seres, antes de toda determinación ontológica que lo limitaría.
Más precisamente
Para Plotino, el Uno está más allá del ser y del pensamiento: no es sólo causa, sino causa de la causa. De Él proceden el Intelecto y el Alma del mundo; es la fuente inefable de toda procesión sin verse afectado por ella. El Uno es el Principio absolutamente simple e indeterminado, de quien todo depende y que nada determina.
En la tradición cristiana, Dionisio Areopagita afirma que Dios está “más allá de toda afirmación y negación”. Dios no es ni ser ni no-ser, porque trasciende toda categoría ontológica: cada nombre lo señala simbólicamente, pero ninguno lo define. La expresión « más allá del ser » expresa así la dimensión apofática de la teología, que trasciende la ontología para alcanzar el Principio mismo.
En la metafísica medieval, Tomás de Aquino mantiene la trascendencia absoluta de Dios, identificándolo con ipsum esse subsistens, “el Ser mismo subsistente”. Pero la reflexión metafísica reconoce que el Absoluto no es simplemente el ser, sino aquello por lo cual el ser es posible. Maestro Eckhart, en la línea de Dionisio y Plotino, habla de la Deidad (Gottheit) más allá de Dios, “sin nombre” y “sin voluntad”, la pura supra-esencia.
Conceptos semejantes aparecen en el Tao inefable del taoísmo, en el Parabrahman del hinduismo y en la Dhāt Allāh del sufismo. En todos los casos, el Absoluto no se identifica con el ser manifestado, sino con el Principio incondicionado del cual el ser emana como su primera determinación.
Decir « más allá del ser » no significa negar el ser, sino revelar su fuente trascendente, la Realidad principial pura donde cesan toda dualidad y toda distinción.
Para saber más:
– Plotino, Enéadas VI, 9.
– Dionisio Areopagita, Teología mística.
– Maestro Eckhart, Sermones alemanes.
– Tomás de Aquino, Suma Teológica, I, q.3 y q.44.
– Śaṅkara, Brahma-Sūtra-Bhāṣya.
– Ibn ʿArabī, Las iluminaciones de La Meca (al-Futūḥāt al-Makkiyya).
– Bruno Bérard, ¿Qué es la metafísica? (Hypérbola Janus), trad. de Métaphysique pour tous (París, L’Harmattan, 2021); trad. ingl. Metaphysics for Everyone; trad. it. Sui sentieri della metafisica; trad. al. Was ist Metaphysik? – sobre el « más allá del ser » como expresión metafísica del Absoluto que trasciende la ontología.