Jenseits des Seins

Das „Jenseits des Seins“ bezeichnet Gott – oder die Letzte Wirklichkeit – insofern Er vor dem Sein steht, vor dem Schöpfer-Gott oder dem „personalen Gott“, der nur als Gesprächspartner des Menschen verstanden wird. Es bedeutet Gott „bevor“ Er die Ursache des Seins und der Seienden ist, also vor jeder Bestimmung, die Ihn begrenzen würde.

Insbesondere

Plotin lehrt, dass das Eine jenseits von Sein und Denken steht: nicht nur Ursache, sondern Ursache der Ursache. Aus Ihm gehen Nous und Weltseele hervor; Er ist die unerschöpfliche Quelle aller Hervorgänge, ohne selbst daran teilzuhaben. Das Eine ist das unaussprechliche, schlechthin einfache Prinzip, von dem alles abhängt und das von nichts bestimmt wird.

In der christlichen Tradition spricht Dionysius Areopagita von Gott als „jenseits aller Bejahung und Verneinung“. Gott ist weder Sein noch Nichtsein, da Er jede ontologische Kategorie übersteigt. Das „Jenseits des Seins“ drückt daher die apophatische Dimension der Theologie aus, die die Ontologie übersteigt, um das Prinzip selbst zu erfassen.

In der mittelalterlichen Metaphysik bezeichnet Thomas von Aquin Gott als ipsum esse subsistens, das „subsistierende Sein selbst“. So bleibt die absolute Transzendenz Gottes gewahrt, während alles Sein in Ihm gründet. Doch die metaphysische Betrachtung erkennt: Das Absolute ist nicht einfach das Sein, sondern das, wodurch Sein möglich ist. Meister Eckhart, im Geist von Dionysius und Plotin, spricht von der Gottheit, die „keinen Namen“ hat und „nichts will“ – die reine Über-Wesenheit.

Ähnliche Vorstellungen finden sich im unaussprechlichen Tao des Taoismus, im Parabrahman der hinduistischen Metaphysik und in der Dhāt Allāh des Sufismus. In allen Fällen ist das Absolute nicht mit dem manifestierten Sein identisch, sondern das unbedingte Prinzip, aus dem das Sein als erste Bestimmung hervorgeht.

Vom „Jenseits des Seins“ zu sprechen heißt daher nicht, das Sein zu verneinen, sondern seine transzendente Quelle zu offenbaren – die reine Prinzipien-Wirklichkeit, in der jede Zweiheit vergeht.

Weiterführende Literatur:

– Plotin, Enneaden VI, 9.
– Dionysius Areopagita, Mystische Theologie.
– Meister Eckhart, Deutsche Predigten.
– Thomas von Aquin, Summa Theologica, I, q.3 und q.44.
– Śaṅkara, Brahma-Sūtra-Bhāṣya.
– Ibn ʿArabī, Die mekkanischen Eröffnungen (al-Futūḥāt al-Makkiyya).
– Bruno Bérard, Was ist Metaphysik? Übers. von Métaphysique pour tous (Paris, L’Harmattan, 2021); engl. Metaphysics for Everyone; ital. Sui sentieri della metafisica; span. ¿Qué es la metafísica? – über das „Jenseits des Seins“ als metaphysische Erkenntnis des Absoluten jenseits der Ontologie.