Das Über-Intelligible ist ein göttlicher „Ort“, der den noch illusorischen Charakter der intelligiblen Welt anzeigt.
Anders gesagt bezeichnet das Über-Intelligible die Wirklichkeit oder das Wissen, das über das hinausgeht, was der menschliche Geist erreichen kann, dem er jedoch zuweilen zustimmen kann — durch eine völlig unverdiente Gnade.

Genauer gesagt

Das Über-Intelligible bildet nicht eine höhere Stufe des Intelligiblen, sondern dessen Jenseits: eine Ordnung, in der jede Dualität — Subjekt/Objekt, Erkennender/Erkanntes, Wissen/Weiser — in der prinzipiellen Einheit aufgehoben ist.
Es ist nicht Gegenstand der Erkenntnis, sondern das Prinzip der Erkenntnis selbst, das jeder diskursiven oder intuitiven Erfassung vorausliegt.

Das Intelligible gehört dem Intellekt (intellectus) zu, der teilhabenden Erkenntnisfähigkeit;
das Über-Intelligible gehört dem Unerkennbaren an — nicht als Nichts, sondern als Fülle, die jede Bestimmung übersteigt.
Es kann daher nicht erkannt, sondern nur in supra-noetischer Unmittelbarkeit empfangen werden.

Man kann sagen:
— das Sinnliche ist Gegenstand der Wahrnehmung;
— das Intelligible, Gegenstand der intellektuellen Anschauung;
— das Über-Intelligible, Gegenstand des Nicht-Wissens (im kuesanischen Sinn) oder der Gnosis als Gnade.

In manchen Traditionen entspricht es der Gottheit jenseits des Seins — dem höchsten Prinzip, namenlos, unbestimmbar, nicht objektivierbar.
Das Über-Intelligible wird nicht begriffen: es wird bezeugt, zuweilen geahnt, in einer Vereinigung, die jede geistige Operation übersteigt.

Zum Weiterlesen

  • Platon, Politeia VI–VII; Parmenides — das Gute „jenseits des Seins“.
  • Plotin, Enneaden V–VI — das Eine jenseits des Intellekts.
  • Proklos, Platonische Theologie — Hierarchie Eins / Intellekt / Seele und Überstieg des Intelligiblen.
  • Ps-Dionysius, Mystische Theologie; Göttliche Namen — Apophase und die „über-leuchtende Dunkelheit“.
  • Meister Eckhart, Predigten — die Gottheit jenseits von Gott und Sein.
  • Nikolaus von Kues, De docta ignorantia — Nicht-Wissen als Weg zum Über-Intelligiblen.
  • Thomas von Aquin, Summa Theologiae I, q.12 — Schauen des göttlichen Wesens und Grenzen geschaffener Kräfte.
  • Jean Borella, Die Krise des religiösen Symbolismus; Der Sinn des Übernatürlichen — Intellekt, Intelligibles, Öffnung zum Über-Intelligiblen.
  • Bruno Bérard, Was ist Metaphysik? — Hierarchie der Vermögen (Vernunft / Intelligenz / Über-Intelligibel).
  • Śaṅkara, Upaniṣad-Kommentare — Parabrahman jenseits jeder Bestimmung (neti neti).
  • Lao-Tse, Daodejing — der Dao, der genannt werden kann, ist nicht der höchste Dao (apophatische Dimension).
  • Gregor von Nyssa, Das Leben des Mose — die theophane Dunkelheit als Zeichen des jenseits des Intelligiblen.
  • Maximus Confessor, Ambigua — Teilhabe und Vergöttlichung jenseits der logoi.