Lo sobre-inteligible es un «lugar» divino que señala el carácter todavía ilusorio del mundo inteligible.
Dicho de otro modo, lo sobre-inteligible designa la Realidad o el Conocimiento que sobrepasa lo que el espíritu humano puede alcanzar, pero al que puede, a veces, asentir por efecto de una gracia enteramente gratuita.

Más precisamente

Lo sobre-inteligible no constituye un nivel superior de lo inteligible, sino su más-allá: un orden en el que toda dualidad — sujeto/objeto, conocedor/conocido, saber/sabio — se resuelve en la unidad principial.
No es objeto de conocimiento, sino el principio mismo del conocimiento, anterior a toda aprehensión discursiva o intuitiva.

Lo inteligible pertenece al intelecto (intellectus), facultad de conocimiento participativo;
lo sobre-inteligible remite a lo Incognoscible, no como nada, sino como Plenitud que excede toda determinación.
No puede ser conocido, sino solamente recibido en una inmediatez supra-noética.

Podemos decir que:
— lo sensible es objeto de percepción;
— lo inteligible, objeto de intuición intelectual;
— lo sobre-inteligible, objeto de la no-conocimiento (en sentido cusano) o de la gnosis como gracia.

En ciertas tradiciones corresponde a la Deidad más allá del Ser — el Principio supremo, sin nombre, sin determinación, inobjetivable.
Lo sobre-inteligible no se comprende: se atestigua, a veces se presiente, en un modo de unión que supera toda operación mental.

Para profundizar

  • Platón, República VI–VII; Parménides — el Bien «más allá del ser».
  • Plotino, Enéadas V–VI — el Uno más allá del Intelecto.
  • Proclo, Teología platónica — jerarquía Uno / Intelecto / Alma y superación de lo inteligible.
  • Pseudo-Dionisio, Teología mística; Nombres divinos — apofasis y la «oscuridad supraluminosa».
  • Maestro Eckhart, Sermones — la Deidad más allá de Dios y del ser.
  • Nicolás de Cusa, De docta ignorantia — la no-conocimiento como vía a lo sobre-inteligible.
  • Tomás de Aquino, Suma teológica I, q.12 — visión de la esencia divina y límites de las potencias creadas.
  • Jean Borella, La crisis del simbolismo religioso; El sentido de lo sobrenatural — intelecto, inteligible, apertura a lo sobre-inteligible.
  • Bruno Bérard, ¿Qué es la metafísica? — jerarquía de facultades (razón / inteligencia / sobre-inteligible).
  • Śaṅkara, Comentarios a las Upaniṣad — Parabrahman más allá de toda determinación (neti neti).
  • Lao-Tse, Daodejing — el Dao que puede nombrarse no es el Dao supremo (dimensión apofática).
  • Gregorio de Nisa, Vida de Moisés — la oscuridad teofánica como signo del más-allá de lo inteligible.
  • Máximo el Confesor, Ambigua — participación y deificación más allá de los logoi.