Designa quel « luogo » al di là di ogni luogo, al di là dell’essere (dell’ontologico).
In questo dominio al-di-là dell’essere o soprantologico, essere e non-essere non sono più contraddittori.

Nel linguaggio religioso si dice che, « a monte » di Colui che chiamiamo Dio, e che ha detto di Sé « Colui che è » (origine e fonte di tutto l’essere, di tutto ciò che è ontologico), vi è la Deità o Gottheit (Maestro Eckhart), un Iper-Dio o Trinità soprasostanziale (Pseudo-Dionigi), di cui Dio è l’affermazione sui causa.

Più precisamente

Il soprantologico non è un livello superiore dell’essere, ma il suo al-di-là assoluto: la Realtà principiale in cui l’opposizione tra essere e non-essere si risolve in un’Unità anteriore a ogni determinazione.

Questo « luogo » non è uno stato dell’essere né una categoria dell’ontologia: rinvia a ciò che fonda l’essere senza essere esso stesso « essere ».
È il Principio da cui l’essere procede — ma che non può essere chiamato essere, pur non essendo non-essere.

Rinvia dunque alla dimensione soprasostanziale (hyperousios), che le tradizioni antiche e medievali designano come Deità, al di là del Dio-in-quanto-Essere.
Questa Deità è incondizionata, innominabile, apofatica, accessibile solo per via negativa: si può dire ciò che non è, mai ciò che è.

Così:
— l’ontologico riguarda l’essere e le sue determinazioni;
— il soprantologico riguarda il Principio al di là dell’essere.

Il rapporto tra questi due piani è quello dell’emanazione o processione: l’essere-in-quanto-essere procede dall’Al-di-là-dell’Essere, che non è né essere né non-essere, ma al di là di entrambi.

Qui, il non-essere non significa privazione, ma trascendenza — al di là di ogni esistenza definita.
Il soprantologico sta al cuore della metafisica apofatica, dove il Principio è detto senza nome, senza attributi, senza determinazioni, e tuttavia non inesistente: è più reale dell’essere.

Per approfondire

  • Platone, Parmenide — superamento delle determinazioni ontologiche.
  • Plotino, Enneadi V–VI — l’Uno al di là dell’Essere e dell’Intelletto.
  • Proclo, Teologia platonica — gerarchia Uno / Essere / Vita / Intelletto e Principio iper-ontologico.
  • Pseudo-Dionigi, Nomi divini; Teologia mistica — hyperousios, Trinità soprasostanziale, dialettica apofatica.
  • Maestro Eckhart, Sermoni — la Gottheit (Deità) al di là di Dio.
  • Nicola Cusano, De docta ignorantia — coincidenza degli opposti (essere / non-essere).
  • Tommaso d’Aquino, Summa Theologiae I, q.12 — limiti dell’intellezione dell’essenza divina.
  • Śaṅkara, Commenti alle Upaniṣad — Parabrahman al di là dell’essere → neti neti.
  • Jean Borella, Il senso del soprannaturale — superamento dell’ontologia nel Principio sopranaturale.
  • Bruno Bérard, Sui sentieri della metafisica — articolazione ontologico / soprantologico.