Désigne ce « lieu » au-delà de tout lieu, au-delà de l’être (de l’ontologique).
Dans cet Au-delà de l’être ou surontologique, être et non-être ne sont plus contradictoires.

En langage religieux, on dira qu’« en amont » de Celui qu’on nomme Dieu, et qui s’est nommé Lui-même « Celui qui est » (origine et source de tout l’être, de tout l’ontologique), se tient une Déité ou Gottheit (Maître Eckhart), un Hypertheos ou Trinité suressentielle (saint Denys l’Aréopagite), dont Dieu est l’affirmation sui causa.

Plus précisément

Le surontologique ne constitue pas un « niveau » supérieur de l’être, mais son au-delà absolu : la Réalité principielle où l’opposition entre être et non-être s’abolit en une Unité antérieure à toute détermination.

Ce « lieu » n’est pas un état de l’être, ni une catégorie de l’ontologie : il renvoie à ce qui fonde l’être sans être lui-même « être ».
On pourrait dire qu’il est le Principe duquel procède l’être, mais qui ne saurait être qualifié d’être, tout en n’étant pas non-être.

Ce dépassement renvoie à la dimension suressentielle (hyperousios), que les traditions antiques et médiévales désignent comme Déité, au-delà de Dieu-en-tant-qu’Être.
Cette Déité est inconditionnée, innommable, apophatique, et n’est accessible que par voie « négative » : on ne peut que dire ce qu’elle n’est pas, jamais ce qu’elle est.

Ainsi :
— l’ontologique relève de l’être et de ses déterminations ;
— le surontologique relève du Principe au-delà de l’être.

La relation entre ces deux plans est celle de l’émanation ou de la procession : l’être en tant qu’être procède du Sur-être (hyper-être), qui n’est lui-même ni être, ni non-être, mais au-delà de l’être.

C’est également le domaine où, selon le langage métaphysique, non-être signifie non-privation, mais transcendance — au-delà de toute existence définie.

Le surontologique se tient donc au cœur de la métaphysique apophatique, où le Principe est dit sans nom, sans attribut, sans détermination, mais non pas inexistant : il est plus-réel que l’être.

Pour en savoir plus

  • Platon, Parménide — dépassement des déterminations ontologiques.
  • Plotin, Ennéades V-VI — l’Un au-delà de l’Être et de l’Intellect.
  • Proclus, Théologie platonicienne — distinction Un / Être / Vie / Intellect et principe hyperontologique.
  • Pseudo-Denys l’Aréopagite, Noms divins ; Théologie mystique — hyperousios, Trinité suressentielle, dialectique apophatique.
  • Maître Eckhart, Sermons — la Gottheit (Déité) au-delà de Dieu.
  • Nicolas de Cues, De docta ignorantia — coïncidence des opposés (être / non-être).
  • Thomas d’Aquin, Somme théologique I, q.12 — limites de l’intellection de l’essence divine.
  • Shankara, Commentaires aux Upaniṣad — Parabrahman, au-delà de l’être, désigné par neti neti.
  • Jean Borella, Le sens du surnaturel — dépassement de l’ontologie dans le principe surnaturel.
  • Bruno Bérard, Métaphysique pour tous — articulation ontologique / surontologique.