En Maestro Eckhart, el término Gottheit (traducido al español como Deidad, a distinguir de «divinidad») designa el principio más-allá de Dios, anterior a Dios en cuanto afirmado como causa sui. Mientras que Dios implica ya determinación —relación, manifestación, don— la Deidad es el Absoluto indeterminado, sin nombre, sin forma, sin relación.
Dios puede todavía ser dicho; la Deidad es inefable, más allá de todo ser, concepto o predicación.

Más precisamente,

la Deidad es el «fondo sin fondo» (Abgrunt), el desierto silencioso donde ninguna determinación puede ser captada. No constituye una hipóstasis superior añadida a Dios, sino la no-condición de todo lo que es, anterior incluso al hecho de que Dios sea Dios. De la Deidad no se puede decir sino que no es nada de lo que puede pensarse: no la nada, sino más-allá-del-ser (hiper-ontológica), en continuidad con la teología apofática.

Conviene, por tanto, distinguir:
— Dios (Gott): personal, relacional, creador, Palabra que se manifiesta y comunica;
— Deidad (Gottheit): profundidad incomunicable, anterior a todo nombre, pura indeterminación.

La Deidad no está más allá de Dios en sentido espacial, sino metafísico: es la fuente del Dios que se revela. Dios procede de la Deidad como determinación y expresión, sin separación, como la cima de una montaña expresa su profundidad oculta.

Esta distinción no introduce dos absolutos, sino dos modos de aprehender el mismo Principio:
— como manifestado, relacional (Dios),
— como no-manifestado, absoluto apofático (Deidad).

En lenguaje apofático, se puede decir que la Deidad es lo que Dios es en su propia profundidad, antes de todo nombre. La expresión hiper-teológica «Dios más-allá de Dios» (Hypertheos) designa esta trascendencia más-allá de toda determinación.

Desde el punto de vista de la experiencia mística, el encuentro con Dios manifestado conduce finalmente a la experiencia de la Deidad como silencio —no-saber, desposesión radical de todo atributo. El verdadero conocimiento de la Deidad no es teoría conceptual, sino participación: una suerte de inmersión ontológica.

Para saber más

  • Maestro Eckhart, Sermones y Tratados, ed. A. de Libera, Gallimard, 2023 — Sobre la distinción Gott / Gottheit y la «Deidad sin nombre».
  • Maestro Eckhart, Sermón 52 (Liber Benedictus), en Werke, Stuttgart, Kohlhammer — Sobre el Abgrunt («fondo sin fondo»).
  • Pseudo-Dionisio Areopagita, De divinis nominibus y Teología mística, trad. M. de Gandillac, Aubier, 1943 — Sobre el más-allá-del-ser hiper-ontológico.
  • Nicolás de Cusa, De docta ignorantia, ed. H. Pasqua, Cerf, 2009 — Sobre la indeterminación principial más-allá-del-ser.
  • Jean Borella, Problèmes de gnose, Paris, L’Harmattan, 2007 — Sobre la distinción estructural Dios / Deidad y sus consecuencias metafísicas y místicas.
  • S. H. Nasr, Knowledge and the Sacred, SUNY Press, 1989 — Sobre el Principio trascendente más-allá-del-ser (Hypertheos).
  • Bruno Bérard, ¿Qué es la metafísica? (Hypérbola Janus); trad. de Métaphysique pour tous (Paris, L’Harmattan, 2022); en. Metaphysics for Everyone ; it. Sui sentieri della metafisica ; ale. Was ist Metaphysik? — Sobre la distinción entre Dios y Deidad, la dimensión hiper-teológica y la articulación vertical de la trascendencia más-allá de toda determinación.