El No-Ser (con mayúsculas) es originalmente una expresión taoísta, adoptada por el metafísico René Guénon, que designa aquello que está más allá del ser y del Ser (es decir, de Dios como primera afirmación o causa sui).
Se encuentra también en Juan Escoto Eriúgena (siglo IX).1

El término Supra-Ser es preferido por Frithjof Schuon, mientras que Deidad (Gottheit) es empleado por Maestro Eckhart — y sobre todo no “divinidad”.

Más precisamente

El No-Ser no significa negación, ausencia o inexistencia.
Designa lo que se halla más allá de toda determinación,
y por tanto superior al Ser mismo,
pues el Ser implica ya una primera afirmación o despliegue ontológico.

Desde el punto de vista metafísico, el Ser es la primera manifestación del Principio supremo.
Pero el Principio, como tal, no puede estar limitado por el Ser que Él mismo fundamenta.
De ahí el uso del término No-Ser, para expresar la trascendencia absoluta,
más allá de toda afirmación ontológica, de toda esencia y de toda causalidad.

El No-Ser es así el Principio supremo,
la fuente silenciosa anterior a toda determinación.
No pertenece a la oposición ser / nada:
designa aquello que, trascendiendo el Ser, hace posible el Ser.

Conceptos comparables se encuentran en:
— el Tao (más allá del nombre y del ser),
— la Deidad (Gottheit) de Eckhart,
— el Supra-Ser de Schuon,
— la hiper-esencia de Dionisio Areopagita,
— el Brahman nirguṇa del advaita-vedānta.

El lenguaje del No-Ser es necesariamente apofático:
procede por negación de lo que no se puede atribuir,
pues toda afirmación positiva diría demasiado.

No designa, por tanto, un vacío,
sino una plenitud inefable,
fuente del Ser y de los seres.

Para profundizar

  • Lao-Tsé, Tao-Te-Ching — Sobre el Tao, más allá del nombre y del ser.
  • Plotino, Enéadas — Sobre el Uno, más allá del intelecto y del ser.
  • Dionisio Areopagita, Teología mística — Sobre el « más-allá-del-ser » y la vía apofática.
  • Juan Escoto Eriúgena, De Divisione Naturae — Sobre el No-Ser como hiper-esencia divina.
  • Maestro Eckhart, Sermones — Sobre la Deidad (Gottheit), más allá de Dios.
  • René Guénon, Los estados múltiples del ser — Empleo del término No-Ser para designar el Principio supremo trascendente.
  • Frithjof Schuon, La unidad trascendente de las religiones — Sobre el Supra-Ser como Principio supremo.
  • Jean Borella, Amor y Verdad (Paris, L’Harmattan, 2011) — Sobre el apofatismo cristiano y el lenguaje del Principio.
  • Bruno Bérard, ¿Qué es la metafísica? (Hypérbola Janus);
    — fr. Métaphysique pour tous (Paris, L’Harmattan, 2022)
    — en. Metaphysics for Everyone
    — it. Sui sentieri della metafisica
    — de. Was ist Metaphysik?
    Sobre el Ser, el Principio y la jerarquía metafísica.

Notas

  1. « Descendiendo primero de la hiper-esencialidad de su naturaleza, donde merece el nombre de No-ser, Dios se crea a sí mismo a partir de sí mismo en las Causas primordiales. » — Juan Escoto Eriúgena, De Divisione Naturae / La división de la naturaleza, 683A.[↩]