El símbolo es el vínculo entre un visible y un invisible según su « ressemblance dissemblable » (semejanza-desemejanza, Roques).
La semejanza expresa el lazo estático de la analogía que los une, mientras que la desemejanza marca la fuerza anagógica del símbolo, que hace subir de la imagen al Modelo (Borella).
Así se puede completar la fórmula ya clásica de Paul Ricœur —
« le symbole donne à penser » (“el símbolo da que pensar”)
con la formulación metafísica más plena de Borella:
« le symbole donne la pensée à elle-même » (“el símbolo da el pensamiento a sí mismo”)
(Symbolisme et Réalité, p. 51).
Más precisamente
El símbolo (del griego sym-ballein, « juntar ») une dos realidades — una sensible, otra inteligible — por una relación ontológica fundada en su participación en un principio superior.
No es una mera representación arbitraria, sino una presencia significada: bajo el signo visible aflora la realidad invisible evocada.
Procediendo de la analogía del ser, el símbolo no se reduce a un código: no transmite solo un mensaje, sino que transporta al espíritu hacia aquello que significa.
Su función es anagógica: eleva el alma de la forma sensible a su arquetipo.
La semejanza permite reconocer el arquetipo en la imagen;
la desemejanza recuerda la trascendencia del modelo: nada creado lo agota.
La tensión entre ambos polos funda la eficacia del símbolo.
El símbolo no es, pues, ni mera imagen ni simple concepto: es una realidad mediadora que une visible e invisible, lo manifestado y lo principial.
Da al pensamiento no solo materia para reflexionar, sino el acto mismo por el cual se eleva hacia la verdad.
Para profundizar
- Platón, Fedro; República — función ascendente de las imágenes y de la dialéctica.
- Pseudo-Dionisio, Jerarquía celestial — simbolismo litúrgico y jerárquico.
- Tomás de Aquino, Suma teológica — analogía y significación sacramental.
- Nicolás de Cusa, De visione Dei — símbolos y coincidentia oppositorum.
- Maestro Eckhart, Sermones — símbolos y nacimiento de Dios en el alma.
- Goethe, Máximas y reflexiones — símbolo como epifanía de la Idea.
- Paul Ricœur, La symbolique du mal — « le symbole donne à penser » (“el símbolo da que pensar”).
- Jean Borella, Symbolisme et Réalité / La crise du symbolisme religieux / Histoire et théorie du symbole — alcance ontológico del símbolo; anagogía.
- Bruno Bérard, ¿Qué es la metafísica? — simbolismo y participación.
- Louis Bouyer, El misterio cristiano — simbolismo litúrgico.
- Mircea Eliade, Imágenes y símbolos — universalidad del simbolismo.