Cuando Joseph de Maistre retomó en francés la palabra Metapolitik de los filósofos alemanes1, la entendió en términos de metafísica de la política2.
La visión de conjunto de Aldo La Fata3 es mucho más amplia, se remonta a un uso cristiano en derecho canónico4 y se ha extendido, según las costumbres en boga en diversas culturas occidentales (España, Italia, Prusia, Francia, Polonia, América, Argentina, México… ), en campos tan heterogéneos como la filosofía del derecho, la filosofía política (de la ideología comunista a la de la Nueva Derecha), una metafísica de la política o sociopolítica o de la acción, incluso una mística de la política, y, sobre todo, la metapolítica de Silvano Panunzio, que aparece como una escatología civil y un anuncio profético.
La metapolítica o metafísica de la política que pretendemos desarrollar aquí es más modestamente -y fundamentalmente- una metafísica de la polis, en el sentido griego de comunidad de ciudadanos libres y autónomos, aunque actualmente estén supeditados al poder económico. Este enfoque será por tanto necesariamente sociopolítico, y el esbozo de una metafísica de la economía será esencial.
Notas
- Christoph Wilhelm Hufeland (1762-1836), August Ludwig Schlözer (1735-1809).[↩]
- «He oído que los filósofos alemanes han inventado la palabra metapolítica, para que sea a la de la política lo que la palabra metafísica es a la de la física. Parece que esta nueva expresión está muy bien inventada para expresar la metafísica de la política, porque hay una, y esta ciencia merece toda la atención de los observadores»; Considérations sur la France, suivi de l’Essai sur le principe générateur des constitutions, 1797, Complexe 2006, p. 227.[↩]
- véase su artículo «Genealogía de la metapolítica»[↩]
- por el monje cisterciense Juan Caramuel Lobkowitz en 1650.[↩]
