Mística y doctrina mística del islam.
Enraizado en la espiritualidad islámica primitiva y en las enseñanzas del Profeta, el sufismo, como tal, surgió hacia el siglo VIII; los primeros sufíes eran ascetas dedicados a una vida sencilla y a la devoción espiritual.
Con el paso de los siglos, el sufismo se organizó en ṭarīqas (cofradías), cada una siguiendo a un maestro espiritual (shaykh) y sus enseñanzas específicas. Estas cofradías se difundieron por el mundo musulmán, contribuyendo a la diversidad de las prácticas y doctrinas sufíes.
Más precisamente
El término “sufí” se relaciona a menudo con la palabra árabe ṣūf (“lana”), en referencia al hábito de lana de los primeros ascetas; otras etimologías lo vinculan con ṣafāʾ (“pureza”).
En cualquier caso, la dimensión esencial es interior: se trata de purificar el corazón y acercarse a Dios mediante el conocimiento directo (maʿrifa) y el amor.
Clásicamente, el sufismo distingue tres dimensiones del camino espiritual:
— sharīʿa, la ley religiosa;
— ṭarīqa, la vía iniciática;
— ḥaqīqa, la verdad última.
La vía sufí se basa en la transmisión iniciática del maestro al discípulo y en prácticas espirituales: dhikr (recuerdo del Nombre divino), meditación, invocación, audición musical (samāʿ), servicio, etc.
Fundamentalmente, el sufismo busca la realización de la unión espiritual con Dios (tawḥīd) y el conocimiento interior de la Realidad suprema.
Para profundizar
- Ibn ʿArabī (1165–1240), Las revelaciones de La Meca; Los engastes de la sabiduría profética — metafísica de la unidad.
- Yalal ad-Din Rumi (1207–1273), Mathnawī — poesía mística.
- Al-Ghazālī (1058–1111), Reavivación de las ciencias religiosas — integración del sufismo en la ortodoxia suní.
- Al-Hallāj (858–922), místico mártir; célebre por la frase “Ana al-Ḥaqq” (“Yo soy la Verdad”).
- Henry Corbin, La imaginación creadora en el sufismo de Ibn ʿArabī.
- Titus Burckhardt, Introducción a la doctrina sufí.
- Seyyed Hossein Nasr, Sufism: Love and Wisdom — sobre la dimensión iniciática y metafísica del sufismo.