Se distingue el conocimiento por participación, donde la distancia entre sujeto y objeto se ve de algún modo abolida, del conocimiento por abstracción, donde dicha distancia se mantiene mientras el sujeto abstrae un concepto del objeto. El conocimiento participativo no es subjetivo; al contrario, gracias a la transparencia de la inteligencia, es objetivo por naturaleza. “De lo contrario, no sabríamos siquiera qué significa ‘objetividad’” (Borella); “el hombre, encerrado en su subjetividad, no podría concebir la idea misma de subjetividad si no poseyera la facultad de objetividad” (Schuon).
Más específicamente
Esta distinción se corresponde con la oposición clásica entre inteligencia intuitiva e inteligencia discursiva. La primera capta forma, sentido y esencia en un solo acto; la segunda avanza mediante análisis y razonamiento. El conocimiento participativo pertenece al ámbito de la intuición intelectual: no se limita a representar su objeto, sino que coincide analógicamente con él.
En términos metafísicos, la intelección no se reduce a un proceso cerebral. Manifiesta una facultad de universalidad que trasciende lo particular. Al comprender una ley lógica o un principio matemático, no captamos una impresión subjetiva, sino una estructura objetiva del ser. Esta capacidad de superar la subjetividad psicológica es lo que Borella y Schuon llaman transparencia de la inteligencia.
El conocimiento por abstracción no es inferior: es indispensable para la ciencia y la comunicación. Pero permanece mediato: construye modelos, categorías, representaciones. La participación, en cambio, implica presencia intelectual: menos “saber sobre” y más “saber según”.
La tradición sostiene que todo verdadero conocimiento implica una cierta semejanza entre conocedor y conocido: solo se conoce lo que se es capaz de devenir.
Para saber más:
– Platón, Menón; Banquete
– Tomás de Aquino, Summa Theologica, I, q.84–88
– René Guénon, Los estados múltiples del ser
– Jean Borella, La crisis del simbolismo religioso
– Frithjof Schuon, La unidad trascendente de las religiones
– Bruno Bérard, ¿Qué es la metafísica? trad. de Métaphysique pour tous (Paris, L’Harmattan, 2021); En. Metaphysics for Everyone; It. Sui sentieri della metafisica; De. Was ist Metaphysik? y Métaphysique du paradoxe (L’Harmattan, 2019).