Die Vernunft ist eine der zwei Seiten des Geistes, die andere ist die Intelligenz.
Sie ist doppelt unterworfen:
— dem Gegenstand, den sie betrachtet,
— der Logik, die ihre Operationen bestimmt.
Die Vernunft verhält sich zum Begrifflichen, wie die Intelligenz zum Intelligiblen, einem weitaus umfassenderen — wenn nicht unbegrenzten — Bereich.
Das Begriffliche ist Abstraktion und Konstruktion (Begriffe werden erzeugt und entwickelt), während das Intelligible Empfang ist, ein Spiegel (speculum) der Bedeutsamkeit.
Die Vernunft operiert im hypothetisch-deduktiven Modus: sie entwickelt Wissen und hält Abstand zwischen Subjekt und Objekt;
die Intelligenz hingegen ist die Fähigkeit der Noesis, Erkenntnis durch Teilnahme, Identifikation des Erkannten, des Erkennenden und des Erkenntnisaktes.
Genauer gesagt
Die Vernunft (ratio) ist das diskursive Werkzeug des Geistes.
Sie schreitet stufenweise voran, durch sukzessive Operationen (Analyse, Vergleich, Schlussfolgerung), innerhalb eines von logischen Prinzipien regierten Raumes — vor allem vom Prinzip des Widerspruchs.
Sie glänzt darin, Beziehungen herzustellen, zu deduzieren, zu demonstrieren; sie baut kohärente begriffliche Systeme; sie formuliert Verfahren und Regeln.
Ihre Funktion ist vermittelnd: sie ordnet, klärt, unterscheidet.
Doch diese Stärke ist auch ihre Grenze:
Die Vernunft kann nur erfassen, was begrifflich fassbar ist.
Sie bleibt auf das Darstellbare beschränkt und bleibt dadurch ihrem Gegenstand äußerlich.
Das vernünftige Subjekt ist niemals eins mit dem, was es erkennt.
Umgekehrt operiert die Intelligenz (intellectus) intuitiv:
sie empfängt, ohne diskursive Vermittlung, das Wesen dessen, was sie erkennt.
Sie baut nicht: sie empfängt.
Ihre Erkenntnis ist teilhabend: sie impliziert eine prinzipielle Einheit des Erkennenden, des Erkannten und des Erkenntnisakts.
Der diskursive Logos schreitet fort; die Intelligenz schaut.
Man kann sagen, dass die Vernunft Zugang zum Begriff eröffnet, während die Intelligenz Zugang zum Sinn eröffnet.
Die Vernunft entdeckt Strukturen; die Intelligenz offenbart die Quelle.
So ist die Vernunft notwendig — und kostbar — für die Ordnung des Wissens, bleibt aber der Intelligenz untergeordnet, die allein das Intelligible als Akt erlangt.
Siehe den Artikel Vernunft und Intelligenz, die zwei Seiten des Geistes.
Zum Weiterlesen
Platon, Politeia; Phaidros — Über Dialektik und die Hierarchie der Erkenntnismodi.
Aristoteles, De Anima — Über den tätigen und den leidenden Intellekt.
Thomas von Aquin, Summa Theologiae — Über die Unterscheidung zwischen diskursiver Vernunft (ratio) und Intellekt (intellectus).
Nikolaus von Kues, De docta ignorantia — Über die Grenzen der Vernunft und ihre intellektuelle Übersteigung.
Descartes, Regeln zur Ausrichtung des Geistes — Über die methodische Rolle der Vernunft.
Leibniz, Neue Abhandlungen — Über die Unterscheidung zwischen Vernunftwahrheiten und Tatsachenwahrheiten.
Kant, Kritik der reinen Vernunft — Über die konstitutiven Grenzen der diskursiven Vernunft.
Husserl, Ideen — Über die eidetische Intuition.
Jean Borella, Die Krise des religiösen Symbolismus — Über die wesentliche Unterscheidung zwischen Vernunft und Intelligenz und über den Intellekt als Sinn des Seins.
Bruno Bérard, Was ist Metaphysik? (Amazon.de)
— Über die Unterscheidung Vernunft / Intelligenz und die Hierarchie der Vermögen.