En la filosofía platónica, el lógos está en el origen del mundo y contiene en sí las ideas eternas y arquetípicas de todas las cosas.
En el cristianismo, el Logos es el Verbo de Dios, « por quien todo fue hecho » (Jn 1,1; Sal 33,9) y que « habitó entre nosotros » (Jn 1,14).
Más precisamente
El término griego lógos posee un campo semántico excepcionalmente amplio:
— palabra, discurso
— razón, intelecto
— principio, medida, proporción
— ley, orden
De ahí su papel central en la historia del pensamiento.
En el platonismo, el lógos es la mediación inteligible entre el Principio supremo y el mundo.
Ordena la multiplicidad según las Ideas, permitiendo que el cosmos participe de la racionalidad trascendente. Es, por tanto, el principio formal que estructura la realidad y la hace cognoscible.
Entre los estoicos, el lógos es el principio racional inmanente en el mundo, comparado con un fuego sutil que penetra la totalidad de lo real.
El cosmos es un ser viviente animado por el lógos spermatikós, la « razón seminal » que contiene las semillas de las formas futuras.
En el pensamiento cristiano, el Logos se identifica con el Hijo (Jn 1,1–18).
No es simplemente la expresión del pensamiento divino, sino el Verbo subsistente, coeterno con el Padre.
El mundo es creado por Él y en Él; Él es el principio de la inteligibilidad del real y de su consistencia ontológica.
La Encarnación (Jn 1,14) manifiesta el descenso del Logos a la condición humana, asumiendo y transfigurando la creación.
En la patrística (Justino, Clemente de Alejandría, Orígenes), el Logos es también el Logos universal (lógos spermatikós), sembrado en todas las tradiciones sapienciales precristianas.
Desde el punto de vista metafísico, el Logos es el principio formal:
— mediación
— intelecto
— medida
Vincula el Uno con la multiplicidad y hace posible el conocimiento:
conocimiento del sentido, del ser, de la verdad.
En la jerarquía tradicional, el Logos se sitúa entre la unidad suprema y el mundo manifestado, actuando como causa ejemplar y norma inteligible.
Véase el artículo «Razón e inteligencia, las dos caras de la mente«, primera sección.
Para profundizar
- Platón, Timeo — Sobre el Demiurgo y los modelos inteligibles.
- Aristóteles, Metafísica — Sobre la razón inteligible y las causas formales.
- Fragmentos estoicos — Sobre el lógos spermatikós como principio racional inmanente.
- Filón de Alejandría, De opificio mundi — Sobre el Logos como mediador entre Dios y el mundo.
- Evangelio de Juan 1,1–18 — Sobre el Logos como Verbo creador e incarnado.
- Justino Mártir, Apologías — Sobre las « semillas del Verbo » entre las naciones.
- Orígenes, Contra Celso — Sobre el Logos universal y la Revelación.
- Seudo-Dionisio, Jerarquía celestial — Sobre la procesión de las luces y la mediación inteligible.
- Bruno Bérard, ¿Qué es la metafísica? (Hypérbola Janus), trad. de Paris, Métaphysique pour tous Paris, L’Harmattan, 2022) ; ing. Metaphysics for Everyone ; ita. Sui sentieri della metafisica ; ale. Was ist Metaphysik? — Sobre el Logos, su alcance metafísico y su relación con la inteligencia.