Doctrina esotérica de la tradición judía que interpreta, en particular, las correspondencias entre microcosmos (el ser humano), macrocosmos (el mundo) y metacosmos (Dios).
La Cábala posee raíces muy antiguas, pero se desarrolló como tradición mística judía principalmente en el sur de Francia y en España entre los siglos XII y XIII.
Su texto principal es el Zohar (Libro del Esplendor): comentario místico de la Torá, atribuido a Rabí Shimon bar Yochai y compilado por Moisés de León (siglo XIII).
Más precisamente
El término Qabbalá (del hebreo qabbālāh, «recepción») designa la transmisión de una enseñanza de origen suprahumano, destinada a discípulos preparados. Se comprende como una interpretación interior de la Revelación, que desvela el significado oculto de la Escritura.
Su estructura simbólica se articula en torno a nociones centrales:
— las Sefirot, diez modalidades o emanaciones de la manifestación divina;
— el Árbol de las Sefirot, que representa la arquitectura del cosmos y el camino de retorno a Dios;
— la relación entre la trascendencia infinita (Ein Sof) y el *mundo manifestado;
— la dinámica del alma humana en su ascenso hacia el Uno.
La Cábala presenta una cosmología simbólica que describe la estructura de la realidad como proceso de emanación-creación. Lo divino, sin dejar de ser trascendente, se despliega en múltiples modos para permitir la manifestación.
El ser humano, creado a imagen de Dios, participa de esta estructura simbólica: su itinerario espiritual consiste en la obra de rectificación (tikkún), es decir, la restauración de la unidad originaria quebrada en la historia cósmica (simbolizada por la ruptura de los vasos en la Cábala luriana).
La Cábala es así una metafísica simbólica unificada por la intuición del Uno que se manifiesta en la multiplicidad, y reconoce en la Escritura una profundidad de sentido inagotable. Su hermenéutica sigue el método cuádruple Pardés (peshat, rémez, drash, sod), donde sod, el nivel esotérico, abre a la dimensión mística.
A lo largo de los siglos, la Cábala ha dado lugar a diversas corrientes:
— la Cábala profética de Abraham Abulafia, centrada en técnicas extáticas;
— la Cábala luriana (Isaac Luria, siglo XVI), con las doctrinas del tsimtsum, la ruptura de los vasos y el tikkún;
— las escuelas jasídicas (siglo XVIII), centradas en la Presencia divina en todas las cosas y en la alegría como vía espiritual.
Para saber más
- Zohar (Libro del Esplendor), atribuido a Rabí Shimon bar Yochai; compilado por Moisés de León —
Comentario místico fundamental de la Torá. - Sefer Yetzirah (Libro de la Formación) — Uno de los textos esotéricos más antiguos del judaísmo.
- Isaac Luria, Escritos lurianos — Sobre tsimtsum, la ruptura de los vasos y el tikkún.
- Abraham Abulafia, Escritos proféticos — Sobre la Cábala extática y la conciencia profética.
- Gershom Scholem, Las grandes tendencias de la mística judía; Los orígenes de la Cábala —
Estudios fundamentales sobre la Cábala. - Charles Mopsik, El Zohar — Introducción y traducción.