Ciò che sta al di là di tutto e rimane inaccessibile (per mezzo di un movimento continuo) all’uomo.
Dio non è nel mondo come un principio vitale animale che anima l’essere vivente (Lalande).
Dio è paradossalmente al tempo stesso trascendente (al di là) e immanente (al cuore o al fondo di tutto).

Più precisamente

La trascendenza designa la superiorità principiale di una realtà che supera radicalmente l’ordine creato — sia fisico, psichico o persino intelligibile.
Si riferisce a ciò che non può essere raggiunto dalle sole forze dell’uomo.

Nella metafisica classica, essa è associata all’increato, all’Assoluto, al Principio, situato « al di là dell’essere ».
Non indica una distanza spaziale, ma una gerarchia ontologica: ciò che trascende non è altrove, ma più in alto nell’ordine della realtà.

L’immanenza indica la presenza di questo stesso principio nel cuore degli esseri.
Nella sapienza tradizionale, non c’è contraddizione: lo stesso Principio è insieme al di là di tutto e all’interno di tutto.

Così, Dio è trascendente come fonte principiale, e immanente come presenza interiore.
La trascendenza salvaguarda la Maestà divina;
l’immanenza garantisce la partecipazione delle creature al loro Principio.

La trascendenza non implica assenza o lontananza: esprime la sovranità dell’Assoluto, che nulla limita, pur essendo presente alle creature in modi sopranaturali.

Per approfondire

  • Platone, Repubblica VI — il Bene « al di là dell’essere ».
  • Plotino, Enneadi — l’Uno trascendente l’Intelletto.
  • Pseudo-Dionigi, Teologia mistica — trascendenza e via negativa.
  • Maestro Eckhart, Sermoni — Deità al di là di Dio.
  • Tommaso d’Aquino, Summa Theologiae — Dio come essere sussistente al di là del mondo.
  • Nicola Cusano, De docta ignorantia — trascendenza e coincidentia oppositorum.
  • Spinoza, Etica — tensione tra trascendenza e immanenza.
  • Jean Borella, La crisi del simbolismo religioso — trascendenza, immanenza, partecipazione.
  • Bruno Bérard, Sui sentieri della Metafisica — analisi trascendenza / immanenza.
  • Seyyed Hossein Nasr, Knowledge and the Sacred — trascendenza e natura dell’Intelletto.